Na Carta de Tiago, segundo a versão grega dos LXX, a palavra télos (fim) aparece apenas uma só vez: Tg 5, 11.
A Primeira carta de Pedro, na mesma versão, apresenta várias citações da palavra télos (fim):
- 1Pe 1, 9;
- 1Pe 3, 8;
- 1Pe 4, 7;
- 1Pe 4, 17.
Na teologia bíblica, esta palavra assemelha-se, muitas vezes, com o termo “escatologia”. Além do fim individual, que trata essencialmente da vida depois da morte do indivíduo, existe um fim nacional, que está relacionado com o futuro do povo eleito e, um fim universal, que respeita a humanidade inteira.
Na Carta de Tiago, o autor parece referir-se a um télos (fim) universal, que exige do discípulo do Senhor uma certa constância (1, 4) e perseverência (5, 11) doiradora e indefinida. É um fim incerto que pede ao cristão, antes de mais muito sacrifício.
O sentido do télos (fim) na Primeira Carta de Pedro surge com outro sentido. Embora assinale uma escatologia, esta aparece limitada apenas ao pequeno grupos de cristãos a quem foi enviada a carta. É um fim que se realiza já, porque os cristãos não pertencem a este mundo, são paroikos (estrangeiros: 1, 17; 2, 11) , de passagem para a sua oikos (casa) eterna, que é o seu verdadeiro fim.
A Primeira carta de Pedro, na mesma versão, apresenta várias citações da palavra télos (fim):
- 1Pe 1, 9;
- 1Pe 3, 8;
- 1Pe 4, 7;
- 1Pe 4, 17.
Na teologia bíblica, esta palavra assemelha-se, muitas vezes, com o termo “escatologia”. Além do fim individual, que trata essencialmente da vida depois da morte do indivíduo, existe um fim nacional, que está relacionado com o futuro do povo eleito e, um fim universal, que respeita a humanidade inteira.
Na Carta de Tiago, o autor parece referir-se a um télos (fim) universal, que exige do discípulo do Senhor uma certa constância (1, 4) e perseverência (5, 11) doiradora e indefinida. É um fim incerto que pede ao cristão, antes de mais muito sacrifício.
O sentido do télos (fim) na Primeira Carta de Pedro surge com outro sentido. Embora assinale uma escatologia, esta aparece limitada apenas ao pequeno grupos de cristãos a quem foi enviada a carta. É um fim que se realiza já, porque os cristãos não pertencem a este mundo, são paroikos (estrangeiros: 1, 17; 2, 11) , de passagem para a sua oikos (casa) eterna, que é o seu verdadeiro fim.
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