O termo aparece quatro vezes (1, 27; 2, 5; 3, 6; e 4,4) e com o sentido de “mundo”. Trata-se do espaço vivencial e quotidiano visto como oposto ao “reino prometido” por Deus (2, 5), um espaço iníquo (3, 6) que nos pode tornar impuros (1, 27) e ao qual o Senhor se apresenta como inimigo (4, 4). O cosmos de Tiago é visto como um mundo não regulado por Deus e dominado pelo diabo (4, 4). Mas não obstante aparecer em contraposição à esperança escatológica, não é uma realidade a aniquilar mas uma realidade a transformar segundo o mandamento do “amor ao próximo como a nós mesmos” (2, 8). São expressão dessa atitude filantrópica e cosmogónica as constantes expressões exortativas em tom imperativo que o autor dirige aos destinatários ao longo da carta, alertando-os para a importância da realização de obras, e o frequente recurso a imagens da natureza para ilustrar o seu pensamento (1, 10.11; 3, 5. 12. 18; 4, 14; 5, 7). A fé verdadeira é operante (2, 14-26), isto é, constrói uma nova ordem no ‘kosmos’, marcada pela presença de Deus.
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